泰州问政

 找回密码
 立即注册
泰州问政 秒速时时彩 百姓大学堂 预告 查看内容

第十期 周令飞 我的爷爷鲁迅

2012-6-8| 发布者: 泰州网| 查看: 4792

摘要: 谢谢主持人!泰州市和绍兴市都是历史文化名城。(掌声)今天我给大家讲述《鲁迅是谁》。 2002年,我们鲁迅家属成立了上海鲁迅文化发展中心,这4年来,我几乎走遍了全国跟鲁迅有关的所有单位,一走才知道不得了。 目 ...

谢谢主持人!泰州市和绍兴市都是历史文化名城。(掌声)今天我给大家讲述《鲁迅是谁》。

2002年,我们鲁迅家属成立了上海鲁迅文化发展中心,这4年来,我几乎走遍了全国跟鲁迅有关的所有单位,一走才知道不得了。

目前在中国内地鲁迅纪念场馆有6所:北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆、绍兴鲁迅纪念馆、广州鲁迅纪念馆、厦门大学鲁迅纪念馆以及最近刚刚成立南京师范大学附属中学校园中南京鲁迅纪念馆。以鲁迅命名的公园有上海鲁迅公园,青岛鲁迅公园,广州鲁迅纪念园。旅游点有绍兴的鲁迅故里,每年的门票收入大约2500万左右,另外在旅游风景区旁边以鲁迅笔下大宅院命名的绍兴县的鲁镇。以鲁迅命名的学校全国有十几所,有大学里的鲁迅美术学院、上海鲁迅中学、海南鲁迅中学、绍兴鲁迅中学、泰州兴化鲁迅高级中学,还有以鲁迅命名的小学甚至幼儿园。鲁迅研究学会5000名会。以鲁迅有无形遗产创办的企业无数,半个世纪以来,研究鲁迅的学者、专家有几千位、撰写鲁迅的相关文章数万篇,形成了“鲁学”。

然而在走访、讨论、接触后,作为鲁迅家属的我心情由兴奋激动变得并不轻松,反而越来越沉重。讲一个故事,我有一个好朋友开车子到上海鲁迅文化发展中心来看我,他不遵守交通规则,被交警抓住,他两证都没有带,刚好有一位处长来了,他连忙解释说,我是来看鲁迅的家属,鲁迅的孙子周令飞,要开一个紧急的会议而忘了带证。处长就说,不要胡说,鲁迅姓鲁,他怎么姓周。(笑声)我的朋友说,你连这点都不懂,鲁迅就是周树人,这个处长回了一句话,我知道鲁迅是绍兴人。(笑声)

 

我们看到今天有不少的学生说不喜欢鲁迅,最烦的就是读鲁迅的文章,在中小学生中流传着这样一句顺口溜:“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人”。(笑声)因为鲁迅的文章很难懂。

我们也看到一些鲁研学者,甚至鲁迅纪念馆的馆长,没办法总结、概括鲁迅的思想精神,而且对鲁迅的描述是众口不一,说不清道不明。

我们也看到有人挑了一堆鲁迅作品中生涩难懂的句子,说鲁迅只属于那个时代,鲁迅已经过时了;更有人按耐不住寂寞跳出来,在大庭广众对鲁迅叫嚣谩骂,贬损他,扭曲他,甚至攻击他……

然而那些我们认为并不是最重要,鲁迅走了70年,远离人们够久了。重要的是我们发现鲁迅被过于“意识形态化”了,过于被“阶级斗争化”了,鲁迅作为一位战士的身份被刻意地放大,甚至遮盖了作为文学家、思想家的特征。鲁迅成为了一种符号,成为了革命家、战士匕首、投枪、硬骨头、痛打落水狗的人等等100% 的代名词,而他的思想、个性、生活、甚至相貌被搁置不顾,尤其在“四人帮”文革期间,这个问题更为凸显。更让人感慨的是:有太多太多喜欢鲁迅的人,但他们对鲁迅的一切又是那么的困惑和迷茫。

作为家属,面对这样一个被空洞化了的鲁迅和当今的鲁迅现象非常痛心。在法理上鲁迅是我们的亲人,在感情上也是我们的亲人,可是现在却感觉这个鲁迅离我们很遥远,已经好像不是我们家里的人了,当我们把鲁迅的所有手稿都无私地捐出去以后,转过身来,却发现现实还给我们的鲁迅是陌生了的,变了形的,我背负着鲁迅子孙的重负却几乎不能直率的表达我们的心声,就是当我们把所有鲁迅遗物捐出去以后,我们从此就开始被当成了摆设。看到这些情况我们怎能熟视无睹?难道我们背负着鲁迅子孙的重负却不能直率的表白我们的想法吗?

今天我们就想谈谈我们的看法。

 

鲁迅是谁?

先说鲁迅的形象

无论是照片、美术作品还是雕塑,大多数鲁迅的形象大都是短发竖立、眉头紧蹙、横眉立目,面庞消瘦,颧骨高耸,一撇人字胡,他目光犀利,或沉思或眺望,没有笑容、凝重而严峻。于是乎,人们印象中的鲁迅相貌都是严厉的、高大的、战斗的、“横眉冷对”的,他容易生气,喋喋不休,让人既尊敬、崇拜又望而生畏。

有这么一个故事,文化大革命期间,有一位有名的雕塑家在雕一尊鲁迅的塑像时,请许广平到他的工作室去提些意见。许广平看了雕塑后说:“雕得很好,但是否太严肃了。”说着便拿出随身带去的照片。雕塑家为难地说:“许大姐,你说的都是对的,但这不是群众需要的、宣传需要的鲁迅。”结果,雕塑还是以横眉立目的形象展示了。

原来如此,那是一种人们期待的鲁迅形象,意识形态喜欢的鲁迅形象,美术作品的鲁迅。我绝不是说艺术家不能把鲁迅刻画为消瘦的生气的,但是大家都把它刻画得一样儿就会误植人们对鲁迅的印象,久而久之鲁迅的形象就定型了。

事实上鲁迅一生中只有两个时期曾经消瘦,第一是鲁迅大病时;第二是1936年他去世的时候。当时日本牙医奥田杏花为鲁迅做了一个面膜石膏像,上面还粘有鲁迅的一些眉毛和胡子,这个面膜上的脸显得很狭瘦,两腮凹缩,这是因为鲁迅去世时没有带全口假牙的缘故。

此外,也没有人们想象中那么高大。他只有161,有19块砖的照片为证。

有人提出照片中的鲁迅大都严肃,为此认为他是严肃的人。照相术可谓是定格了时间的瞬间,旧时的照相馆常常为了混饭吃派出千篇一律的模式,“头正一点、眼睁大、不要动、咔嚓!”结果多数是严肃死板的,以次推断鲁迅经常性的表情未免太不科学。

事实上鲁迅常常以笑脸示人。2005年,我和父亲策划出版了一本《鲁迅家庭大相簿》,这些照片全是父亲的私人收藏,算是对鲁迅逝世70年的纪念。此书出版后不经意发现里面有22张鲁迅面带微笑的照片。鲁迅生前留下有100多张照片,过去大家都没注意那其中有二十几张照片带有笑容,特别是1936108号到青年会馆参加木刻版画展览的时候,跟那些青年版画家座谈系列照,张张照片流露着笑容。 

 

再说鲁迅的性格

一般人认知的鲁迅是一天到晚拿着笔杆当匕首,跟敌人搏斗。实际上,鲁迅的性格很多人并不知道,生活中他是一个幽默的、爱开玩笑的人,甚至有时候还喜欢恶作剧。

小时候我一直与祖母生活,她将我带大。或许因为我还小,或许因为祖母和父亲忙碌,我一直都没有从他们那里听到对祖父的描述。文化大革命以后,我的祖母也没有和我说关于鲁迅的事。

1968年,我的祖母去世。1969年,我17岁就离开家去当兵,之后去日本留学,几十年都住在海外,我和大家一样认为鲁迅的形象。四十多岁时第一次父母去我在外面的家探亲。有一天,顶灯坏了,我搬了个小桌子上面再加把小椅子,站上去修,我的妻子在旁边扶着,忽然我故意装出站不稳,脚发抖的样子,害得妻子惊慌失措。这时坐在一旁的母亲忍不住笑了起来,说道:“跟你父亲真像,你父亲也是这样搞的。”父亲一听,马上显出无辜的样子,辩驳道:“又不全是我的错,我的爸爸也是这样子的,喜欢开玩笑。”(笑声)

遗传!我惊了,一下子我想起七十年代,我曾经和郭沫若开了一个天大玩笑(郭沫若曾化名杜荃撰文攻击鲁迅),在倒茶时我曾拿盐放在郭沫若的茶杯里。自此我开始认真想搞清楚鲁迅是什么样子的?我属蛇、我父亲属蛇、我的祖父也属蛇。接着,我们发现DNA相同,属相竟然相同,声线音色也同。我仔细在我身上找父亲的影子,据父亲说在他身上也能反射出许多祖父的性格与个性。

鲁迅小时候相当活泼调皮,他的曾祖母不苟言笑,小孩子都很怕她,可鲁迅却故意从曾祖母面前走过,假装跌跟头倒在地上,引得老太太惊叫,他这才满意不闹了。12岁时母亲牵着鲁迅去三味书屋私塾读书,他却扭扭捏捏,一百个不情愿,即便去了也很调皮,留恋紫红的桑葚和墙边的小虫子和赤练蛇。鲁迅晚年依然调皮小孩子脾气有人回忆有一次他自外回家,见饭堂桌上饭菜都已摆好,他不好好走路,象跳华尔兹一样转着身子过去坐下,也不管桌边还有客人,足见他的顽皮、童心未泯。

按照中国人的性格,受到别人的赞美,总要谦虚一番,但鲁迅并不如此。一次英国作家萧伯纳见到鲁迅说:都说你是中国的高尔基,但我觉得你比高尔基漂亮。听了这样的赞美之言,鲁迅不但没有表示谦卑,反而调皮的说:我老了会更漂亮!

鲁迅1926年到厦门教书,在厦门大学里种有相思树,一天鲁迅看到一头猪在吃相思叶,当时他正和许广平在热恋,代表爱情的相思树的树叶怎么能给猪吃呢?正义感油然而生,于是鲁迅便跟猪展开了决斗,有位教员看到,他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。(笑声)

鲁迅晚年来到上海专事写作,50几岁了人仍然童心未泯。还有一次,夜静更深鲁迅在写作,外面的猫不停的**,屡屡打断鲁迅写作的思路,鲁迅随即拿起手边的五十支装铁皮的香烟罐,对着可恶的猫,一一发射。还有一次他以橡皮筋发射纸子弹打乱尿尿的路人屁股。(笑声)

从小到大,鲁迅都是一个会说笑话的能手,同时他对幽默也是有自己独到的见解的。1934年鲁迅说道:中国之所谓幽默,往往尚不脱《笑林广记》式,真是无可奈何。在鲁迅看来,《笑林广记》式的幽默,并非真正的幽默,幽默不是装疯卖傻的逗笑、油腔滑调的打诨、轻薄猥亵的奚落,而是一种藏有深刻内蕴的机警,是入木三分的犀利。鲁迅把这样深层次的幽默运用到了自己的文章中,也运用到了对敌人、对丑陋社会现象的抨击中。

有一次,国民党的一个地方官僚禁止男女同学同泳。鲁迅看不惯:“同学同泳,偶尔皮肉相触,有碍男女大防。不过禁止以后,男女还是同吸着天地间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来,被那个女人的鼻孔吸进去,又从那个女人的鼻孔呼出来,被另一个男人的鼻孔吸进去,简直淆乱乾坤。(笑声)还不如下一道命令,规定男女老幼诸色人等,一律戴上防毒面具,既禁空气流通,又防抛头露面!”(笑声)说着还模拟戴着防毒面具走路状。听讲的人笑得前仰后合。

鲁迅是文学家、思想家、革命家,但除此之外,鲁迅在其他方面也很有建树。比如鲁迅的艺术造诣很高,他异常重视书籍的装帧艺术,有时还亲自为书刊绘制封面,设计扉页,选配插图。北京大学的校徽就是鲁迅是设计的。鲁迅在专职写作之前,曾在厦门、广州、北平等地从事了二十几年的教育工作,是一位敬业的、受学生爱戴的老师。

 

鲁迅到底是怎样呢?来听听几位常和鲁迅相处的人怎么说:

俞芳回忆鲁母谈:大先生很重情谊,特别是对待自己的兄弟,真是爱护备至。在他身上,真是没有半点私心;鲁迅的大弟周作人:鲁迅对人有两种神气,即是分出敌与友来,表示得很明显,其实平常人也是如此,只是表现得要差一点罢了。他对于伪正人君子等敌人,态度很是威猛,如在文章上所看见似的,攻击起来一点不留情,但是遇见友人,特别是青年朋友的时候,他又是特别的和善。我的祖母许广平说:他平时常接近青年人,反对老气横秋,高兴时就笑,不高兴时则一声不响坐着。在给我们上课讲话的时候很活跃,喜欢走动,不是呆板的。当他讲的生动时引得学生们都笑了,但他不笑。平时和朋友谈得投机时他也笑的,笑得很响亮、开朗,三间屋子都听到。我的祖母和他的弟弟回忆说,鲁迅生气的时候最多指只是闷不吭声。鲁迅的学生回忆鲁迅的时候,说鲁迅在教书的时候看到底下的学生不听话,调皮捣蛋,鲁迅生气了,就用眼睛斜眼盯着他们,也就不过如此。在上海时常去鲁迅家的青年女作家肖红说:鲁迅先生的笑声是明朗的,是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话,鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了,常常是笑得咳嗽起来。鲁迅的友人林语堂:有一回我几乎跟他闹翻了,事情是小之又小,是鲁迅神经过敏所致。他是多心,我是无情,两人对视像雄鸡一样,对了足足一分钟。鲁迅的儿子我的父亲说:或许是由于政治需要,很长一段时间,父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”,好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确,鲁迅是爱憎分明的,但不等于说鲁迅没有普通人的情感,没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子?”他说从来没有。我又追问,他是不是很激动地跟人家辩论?他告诉我说,他平素就像学校老师一样,非常和蔼地跟人讲道理,讲不通的时候也就不讲了。以前,鲁迅在厦门、广东、北京当老师的时候,学生白天黑夜地找他谈心,也跟他开玩笑,糖果也抢着吃,瓷玩具也抢着要,鲁迅也就笑一笑,就像学校里看到的和蔼的老师。

这些就是见过鲁迅的人回忆下的鲁迅肖像图!

说了很多,其实生活中的鲁迅就是个和蔼的、爱开玩笑、非常幽默人。但是也不可讳言,鲁迅在70年前,那个需要唤醒麻木中国人的时代,站出来,以笔为枪痛斥无能的政府,唤醒沉睡的民众。鲁迅去世后,革命者需要这样一个斗士不断给人们以鼓舞,这是20世纪现实的选择。但是,如今进入和平、和谐的时期,硝烟战场已经远离,阶级斗争已渐淡化,一度被强调战士的鲁迅似乎显得不合时宜。他确实是个战士,但他更多的时候也是一个慈祥的、幽默的老师。

三说鲁迅精神

找寻‘鲁迅是谁’这个问题的答案,则关键在于对鲁迅的思想精神做出概括。我想谈我们家属思考、理解的鲁迅精神,从四个方面,希望大家讨论和批评。
   
首先是立人为本的思想。“立人”是鲁迅精神的灵魂。

鲁迅在《文化偏至论》这篇著名的论文中,他高瞻远瞩提出了鲁迅精神的核心思想--“立人”,他说:“是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。”首在立人,人立而后凡事举;尊个性而张精神。”

鲁迅告诉大家,立国首要先立人。鲁迅又告诉我们,人要活得明白,活的聪明,活得有个性,有尊严,有自己独立的价值。

鲁迅看到五千年的中国没有人,只有上位者。中国的思想体系里也没人的尊严。鲁迅说他们说那些人是看到人在铁屋子里睡觉,无论你怎样的叫他不想醒来。

实际上,鲁迅从青年时代起就自觉地把自己的全部精力投入到了推动中国社会现代转型这样一个巨大的社会工作上去了。国族遭受凌辱的历史困境曾使鲁迅十分痛心,这激发了他对人的精神麻木,尤其是中国人的精神麻木的自觉而深入的关注。他在日本留学期间无意间看到影像中麻木的中国人,这件事对鲁迅刺痛最深。鲁迅讲的个体尊严,代表着现代人的价值理念,这种观念表明每个个体都有充分发展自我、享受幸福的权力,同时,他也完全拥有个人独立思考的权力,这是每个人的天赋人权。人不应该为自己的独立思考遭受损害,这是一种普世价值理念。而个体意识的觉醒则意味着个体对自我的生存价值的关注与自觉。拥有这种个体意识的人会自觉地要求自己活出一个样子出来,他会活得很有尊严,也很有魅力,所以,一个人有了这样的意识,他就具有了真正的勇气,他就可以“横眉冷对千夫指”了。他也就可以拥有“一个人走自己的路,让别人说去吧”这样一种坦荡的胸怀了。拥有了个体尊严和个体生命的自觉意识,也就拥有了鲁迅所说的“自信力”。这就是我们中国人的脊梁。(掌声)

而鲁迅用一生完成了他对 “立人”的自我实践! 

第二是独立思考。如果说立人是鲁迅思想与精神的灵魂的话,那么,独立思考则是他的脊椎和骨髓,它使立人为本这个灵魂获得了支撑。仔细思考鲁迅的独立思考的内容,大约可以包括三个方面:
    1
、独立思考体现为一个人如何把
立人的理念真正落实在自己的身上。这种独立思考要求一个个体自觉的人对自己的生命负有完整的责任。在五四新文化时代,像鲁迅这样的早期思想启蒙者特别看重一个人对自己生命的负责态度。我要过怎样的生活不应该让父母来包办,也不应该由某个外在的绝对权威来支配,我有我自己的选择,这其实是“五四”新文化运动中最重要的东西。它真正推动了中国社会的现代转型。我这样一个人应该怎样度过自己的一生才是有意义的,对这样的问题,一个有独立思考能力的人是有着明确坚定的立场的。

2、真正的独立思考意味着能够把批判精神体现出来。鲁迅在《野草》中描写了一个举起投枪的战士,这个战士的形象在很大程度上就是他的自我形象。这就是说,鲁迅是自觉地把批判的重担放在了自己身上的,他是一个真正意义上的斗士。但是批判决不是拆毁和颠覆。在鲁迅的时代,共和国大厦刚刚建立没多久,在这座大厦建设的过程中,到底鲁迅扮演了怎样的角色?肯定不是拆毁的角色,而应该是一个监理、监工。发现有不对的地方,有偷工减料的,不安好心的,他就不客气地指出来,结果惹毛了一些人。有人常问假如鲁迅活着的问题,那是拿鲁迅说事,这些人干嘛自己不敢说老用别人说事呢。没有批判的精神,没有说心里话的勇气和胆量。

 

3、独立思考也意味着文化与观念的创新精神。鲁迅说世上本无路吗?有句广告词说:思想有多远,路就有多远吗?鲁迅强调在思想与文化观念上的创新,是在科技创新和制度创新基础上的更高程度的创新。试想一下我们要创新中国,我们应该用什么样的人来创新,我们国家培养的青少年都没有思考能力、没有判断能力,那么他们是否能够创新中国呢?,想一下那些留在我们心中的那些知名人物爱因斯坦、牛顿、陈景润等等,有哪一位是没有独立思考能力的人,因此,独立思考是鲁迅精神的非常重要的部分,这是他精神的脊梁。

第三是拿来主义。鲁迅是一个在文化上积极主张拿来的思想家。拿来主义就好像是鲁迅精神与人格的眼睛,体现的是他的气度、视野和胸怀。他在《拿来主义》一文中这样写到:“我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是‘送来’的,而不是‘拿来’的缘故。”这“送来”的历史就是被迫、屈辱的历史。何以打破这被迫和屈辱呢?那么,就首先需要去拿来。 拿来主义是鲁迅创造,这是一种主动积极的态度,他的立场是完全中国的,一切拿来的东西都是为了我们自身的自强和壮大。所以,他与崇洋媚外是势不两立的,也不赞同无选择地乱拿。
第四是韧的坚守。韧的坚守是鲁迅精神的手和足。它是对上述三个方面的积极而坚持不懈的践履,是观念落实在行为上的具体过程,是一步步走、一点点做的持续不断地努力和进取。所以,鲁迅的韧性,体现的是一种坚守的精神。它从两个方面表现出来:一是长度,二是强度。所谓长度,就是指每天的工作从不懈怠,所谓强度,就是指每日工作的辛劳与效能。鲁迅在他的《野草》中有这样的句子:“是的,我只得走了。况且还有声音常在前面催促我,叫唤我,使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了,有许多伤,流了许多血。”那“前面的声音”其实也就是他自己内心的声音,从鲁迅身上我们可以看出,要做到韧的坚守,就要面对三个东西:暴力、权力和软暴力,应该说,鲁迅对来自这三个方面的压力是做好了足够的精神准备的,所以,他从来没有被暴力和权力屈服过,更没有被软暴力所腐化和动摇。尤其是软暴力,更有当今的现实意义。要知道,鲁迅当年的生活是很精致的,他当年的生活大概仍然是今天很多人追求的梦想,但是鲁迅从来没有因为自己拥有这样的生活就遗忘了自己对社会的使命,他对自己的使命和自我完成是充分自觉的。现在社会上流行的拜金主义思想很严重,对青年一代影响很坏,一个孩子在家里总是养尊处优,害怕困难,遇到一点点挫折就受不了,这很成问题。我们这个时代是一个软暴力处处显示威力的时代,如何在这样一个时代中使每个生命个体发育成型,拥有健全的个体生命自觉,这是很重要的问题,值得我们认真对待。所以,我们理解的鲁迅,在他生命的最后时刻,在他弥留之际,是没有什么悲哀痛苦的,因为在他的一生中他尽可能做自己想要做的事,而且做得那么好,鲁迅在自我完成方面是足够欣慰的。一个人能够在自己有限的生命历程中把自己做成,这是多么精彩,他怎么会感到悲哀呢?所以,最近在筹拍40集鲁迅电视剧,我就对编剧们说,不要把鲁迅的弥留之际描写得很悲哀,他应该是豪情满怀的。(掌声)
 

四说我们做传播与普及鲁迅的工作

我们家属从事鲁迅的传播和普及工作,因为我们是鲁迅的子孙,更有一个中国现代文化人的责任。我们希望做两件事:一是还原一个有血有肉的鲁迅。二是传播宣传鲁迅的思想,普及鲁迅精神。以前鲁迅老是被描述成战士的形象,“战士”是一个人的工作、职务。一个人的战斗是事出有因的。比如鲁迅跟一只猪斗是因为猪吃相思叶,这样就是战士了吗?鲁迅为什么而战?是为了国家,为了大众,为了推翻三座大山,是因为老百姓受欺负,国家政府懦弱。我们关注的更应该是鲁迅提出的立人精神,而不只是战士的外在形象。

怎么做呢?

第一、把我们心里想得讲出来,不能有顾虑和私心。今年我们写了《鲁迅是谁》的文章,就是在鲁迅逝世70年来,第一次将我们家属的心声讲出来。

讲鲁迅的时候,要用比较通俗的方式来讲。传播、普及就不能把鲁迅这个命题搞得太复杂,搞得高高在上。鲁迅的思想是好的、有前瞻性的,但如何更好地为现代社会服务,如何让鲁迅走进今天的社会?大家应该去想一下,得大家多想办法。鲁迅被弄得越高深,人们就越不敢碰;人们越不敢碰,就离人们越来越遥远。我们不是学者,不用把鲁迅搞得太玄,太深奥,我们要用方法把距离、把遥远的东西拉近。

第二、颁发鲁迅青少年文学奖。

21世纪初的现在,中国的孩子们在现今的应试制度的大环境下,死读书、读死书,课业负担沉重、精神负担更重。他们的未来由父母按主观意愿设计,他们的学业按老师的习惯学习,他们的工作道路按领导的喜好行走。目前,中国的学龄儿童通过希望工程,正在逐步解决就学的问题,然而,令人十分担忧的是这样的教育环境无法造就出大批有创造精神的国家栋梁之材。如果说“希望工程”解决的是孩子“读书”的问题,那么针对青少年思想教育的“心灵工程”就是解决孩子“读好书”的问题。

鲁迅对社会、家长的期望是,给孩子更多独立人格的发展机会,放他们到宽阔光明的地方去,如今我们的孩子的精神生活空间却越来越狭窄,压力越来越大!为了未来,今天我们还要大声疾呼鲁迅在1918年喊出的那句话救救孩子

因此,我们在2005年创设了“鲁迅青少年文学奖”,由于我们的经济能力非常有限,目前每年仅能向海内外9所中小学生颁发奖状赠送文学书籍。我们的目的是鼓励青少年学生“尊重母语、学习语文、独立思考、培养韧性”。

 

第三、建立鲁迅立人基金,做传播、普及鲁迅的工作。

建立鲁迅立人基金,为中国青少年身心健康成长而设立,鲁迅立人基金将以帮助青少年通过鲁迅精神和人生经验来学习人生观、道德观,培养公德心、人格力为基本任务,通过设立奖项、建立网站、开办讲座,开展对教育者(家长、教师)的教育方法培训、以及设立青少年人格、心理养成园、创造园、创业园地等方法,为青少年身心健康成长提供一个开放、优质的培养园地。我们希望有志一同的朋友们能够给于大力支持,更希望国内外的企业能本着分享与回馈社会的最终目标参与和支持传播、普及鲁迅的事业。

 

最后,我们建议将2006年作为本世纪“普及鲁迅元年”,希望以此作为新的起点,把鲁迅的原貌和他的“立人”精神传播出去。

让我们举起双手去救救孩子,救救我们自己,学习鲁迅的立人精神,成为一个有个性、有尊严的人。

 我的话完了,祝大家身体健康万事如意。

 

请理性评论、文明发言,勿发布违法和损害公序良俗的信息。我们将不予发表或删除可能引发法律纠纷和损害公序良俗的信息。

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

泰州网| 泰州论坛| 家园秒速时时彩| 群组秒速时时彩|Archiver|( ) 

GMT+8, 2019-11-23 04:01 , Processed in 0.078001 second(s), 14 queries .

版权所有 泰州网络宣传中心 Powered by Templates eric © 2001-2011

回顶部 内蒙古11选5 五分时时彩 三分时时彩 159彩票开户 荣鼎娱乐 秒速快3 河北快3开奖 极速飞艇 亚洲彩票 东方彩票